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的流露，虽非佛陀亲宣，也照样值得信受奉行。试想，如果离开佛陀圣言量的亲说与亲许，又凭什么来勘定《阿弥陀经》是佛陀本怀的流露？难道就因《阿含》透露过有关他方净土的点滴消息，便足以说明大乘的一整套净土思想...
净旻法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06552488639.html
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听汝出家。汝若出家。必来见我。宿大哆既得听已。向鸡头摩寺而生念言。若我于此出家必多妨闹。即便往至他方远国出家学道。精勤得阿罗汉道便生心念。昔阿育王与我要言。若出家者必来见我今宜往见。即于中前着衣持...
安法钦
|五明研究|
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所说：“若人造善恶业，生天堕地狱，临命终时，各自迎人。病欲死时，眼自见来迎；应生天上者，天神持天衣、伎乐来迎；应生他方者，眼见尊人为说妙言；若为恶堕地狱者，眼见兵士持刀、盾、矛、戟、索围绕之。所见不同，...
吕云峰
|五明研究|
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僧人，尽绮丽以供幼徒，而所生母至寄食于他方。吾不知其何心也，悲夫！
〖据《莲池大师全集》本校订〗
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袾宏
|五明研究|
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密教之外，就是提倡他方净土的易行道。他从龙树的“志性怯弱”说，以及无著的“别时意趣”论，来加以抉择，认为菩萨的真精神，在于自依止、法依止而无限不已的利他行，这颠覆了传统根深柢固的他力净土思想。
...应该分享给更多的人”，所以“人间佛教，薪火相传”，是我们责无旁贷的任务。
普贤十大愿王，其中一愿是“常随佛学”。但是佛陀已经灭度了，如果我们又没有想要往生他方净土，要等到弥勒菩萨再来，也得再等个...
昭慧法师
|五明研究|
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移动到他方的神足通。
在佛陀与其弟子身上，我们看到了神通自然展现的样貌。那么，到底什么是神通呢？神通的修习，限制与规范如何？我们可以从经典中找到很多线索。
神通，是一种超乎人间能力，...
洪启嵩
|五明研究|
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世界确实是这个样子，娑婆世界的众生念佛往生到西方极乐世界，将来在西方世界作佛，到他方世界去度化众生，都称妙音如来，‘同名妙音如来’。所以，我们皈依都用‘妙音’的法名，现在你是‘妙音居士’，将来你是‘妙音...
净空法师
|五明研究|
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已赴菩提树，来断障降魔，既登于佛果。垂慈应请，乃转于法轮，始从鹿苑，终至鹤林。时经四十九年，教演一十二分，所应度者，皆以随宜方便度讫；其未度者，亦已与作，得度因缘，顾此土之绿，周念他方之化，益于是就...
黄心川
|五明研究|
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法华经》中说，於他方现在佛闻斯事，然後发心。（21）又涅盘法，无有决定不相应焦罗汉（22）耳。何以故?涅盘常寂灭相，无戏论诸法。若常寂灭无戏论，则无所妨。
又，诸佛大菩萨，深入法性故，不见法性又三...
不详
|五明研究|
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除了有些菩萨因为悲愿的缘故，披誓愿铠甲，教化一切有情，都发起信心，修持菩提心，行普贤道。这些菩萨虽然身在他方世界，但都永离恶趣，或喜欢说法，或喜欢听法，或显现神足，随意修行无不圆满。
阿弥陀佛还发愿...
益西彭措堪布 讲授
|往生|信愿|
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